“綠水青山就是金山銀山”的理念，是習(xí)近平生態(tài)文明思想的關(guān)鍵性理論和典型性論斷，為推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)、實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展與生態(tài)環(huán)境高標(biāo)準(zhǔn)保護(hù)提供了科學(xué)依據(jù)和實(shí)踐方式。

人不負(fù)青山，青山定不負(fù)人。樹立和踐行“綠水青山就是金山銀山”的理念，一定要從思想認(rèn)識和具體行動上來一個根本轉(zhuǎn)變。

第一，洞徹深思“綠水青山就是金山銀山”理念，進(jìn)一步認(rèn)知與參透人與自然的關(guān)聯(lián)。

人與自然兩者是生死存亡共同體，倘若人對自然進(jìn)行毀傷與摧殘，那這種重傷便會反噬過來侵害人類自身。這是不可抗拒的定律法則。生態(tài)環(huán)境沒有代用品或替補(bǔ)品，一旦喪失殆盡，就無法再生。名目繁多的生物、沁人肺腑的新鮮空氣、源清流潔的水資源、秀麗的萬水千山，這些都是人類生存必不可少、不可替代的生態(tài)資源。

在調(diào)解“綠水青山”和“金山銀山”之間的矛盾難題時，要首先考慮生態(tài)環(huán)境的承載力，切不可超過其承載限度過分進(jìn)行破壞生態(tài)的經(jīng)濟(jì)活動或人類行為，要給生態(tài)環(huán)境留下調(diào)節(jié)的空間和時間，在適當(dāng)滿足當(dāng)代人類需求的同時，也要給我們的后代留下較好的環(huán)境和資源，不可過度利用，造成生態(tài)資源毀滅不可再生。

第二，要把“綠水青山就是金山銀山”這一觀念的基調(diào)作為導(dǎo)向，讓生態(tài)環(huán)境的顏值更加美麗，讓經(jīng)濟(jì)發(fā)展搞得更有起色。

倘若用破壞生態(tài)環(huán)境作為“金山銀山”的成本，這是萬萬不可為的，代價(jià)太大。“綠水青山”建設(shè)好了本身就是財(cái)富，沒有良好的生態(tài)，僅有蓬勃的生產(chǎn)力也沒有用。根基不牢、地動山搖。自然保護(hù)好了其本身就有很高的價(jià)值，而且保護(hù)得越好增值的潛力就越大，保護(hù)生態(tài)就是在為發(fā)展經(jīng)濟(jì)積蓄力量，生態(tài)資源有源源不斷的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?jié)摿蛣幽堋Ｉ鷳B(tài)優(yōu)勢在一定的條件下就可以變成經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的動能，倘若我們把發(fā)展和保護(hù)當(dāng)成矛盾對立的兩個因素，那便不能得互利，反而有害。

我們應(yīng)當(dāng)高瞻遠(yuǎn)矚、深謀遠(yuǎn)慮，看到發(fā)展和保護(hù)的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性，用哲學(xué)中對立統(tǒng)一的方法論對待二者，深刻而透徹地認(rèn)識到保護(hù)好綠水青山是長久之計(jì)，唯有這樣，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的前途才能青云萬里。

第三，要做到統(tǒng)籌兼顧保護(hù)與發(fā)展這兩個要素，在發(fā)展中保護(hù)、在保護(hù)中發(fā)展，實(shí)現(xiàn)社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展與資源、生態(tài)、環(huán)境等要素協(xié)力同心，使得生態(tài)環(huán)境源源不斷地為經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展蓄力。

保護(hù)好綠水青山就好比人擁有了“鐵飯碗”，優(yōu)質(zhì)生態(tài)環(huán)境可以源源不斷地創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)財(cái)富。這對于各地發(fā)展的啟示是，不要以破壞污染綠水青山創(chuàng)造效益，而應(yīng)當(dāng)在綠水青山上面下功夫，先保護(hù)好綠水青山，然后才能讓其發(fā)揮功能與效益，因地制宜地開發(fā)和保護(hù)環(huán)境，才是長久發(fā)展的金點(diǎn)子。

（本文來源于人民出版社出版的《共產(chǎn)黨人“心學(xué)”必修課——“三個為什么”100問》）